Евреи

Сегодня, когда большую историческую несправедливость относительно одной из наиболее многочисленных в Европе наций - украинской - удалось исправить путём свободного самоопределения народа, прослеживается значительное возростание национального самосознания. В центре внимания общественной жизни оказываются главные права и свободы личности, приоритет прав человека, вопрос самоопределения малочисленных народов и национальных меньшинств. Одно из важных мест в этом процессе приналежит исследованию отношений евреев с другими этническими группами, проживавшими в Украине, и, особенно, с евреями. Ведь жизнь евреев имела сложные и трагические страницы.

Первые попытки евреев осесть в Каменце датируются ХV в. Так, под 1447 годом имеем распоряжение городского старосты П. Цемержинского про запрет им проживать в городе больше трех дней. Но в конце столетия представители еврейского этноса добились желаемого. 15 марта 1589 г. они получили разрешение поселиться под польскую юрисдикцию.

В ХVІІ в. поляки покровительствовали прибыльцам, разрешая им во время крестьянских восстаний прятаться за стенами замка, что вызвало недовольство горожан. Поэтому уже в 1654 г. король отменил эту привилегию. После возвращения Каменца Польше, в 1699 г. евреям было запрещено селиться в городе на основании того, что они занимались тут шпионством и торговали "живым товаром" в пользу Турции. В 1712 г. каменецкий магистрат, утверждая устав цехов металлических изделий, ставил условие, чтобы "в городе не жили евреи-партачи". Через 13 лет польский король своей грамотой в который раз запретил евреям проживать и торговать в Каменце. Несмотря на подобные меры, еврейская община не утратила своих позиций. В 1553 и 1665 гг. приняты акты, по которым на случай отказа каменчанина-христианина от откупа сбора городских налогов, что шли на содержание крепости (замковая повинность), такую вакансию могли занять евреи. Последние максимально воспользовались этим правом, собирая высокие сборы с мещан. Их злоупотребления получили большую огласку и вызвали соответствующее осуждение. В 1750 г. король Август ІІІ распорядился, чтобы евреи покинули Каменец в течение 24 часов, а все их дома были переданы каменецкой общине, синагогу предстояло разрушить.

После присоединения Каменца-Подольского к России табу на поселение евреев снято. Уже в 1892 г. они составляли 32 % (13714 чел.) всего населения города, в 1910 г. - 48,4 % (22279 чел.).

Трагические события Украинской революции 1917-1920 гг. в значительной мере сказались на жизнедеятельности многострадальной еврейской общины Каменца, численность которой на протяжении последующих шести лет сократилась до 13450 человек.

Каменецкий еврейский общественный Совет, в который входили представители городов Каменца-Подольского, Бара, местечек Шепетовка, Ярмолинцы, Станиславчик, Городок, Купин, Волковинцы, Теофиполь, стала консолидирующей силой местного еврейства. Она, как наибольшая по численности на освобожденной территории Украины, решила созвать Всеукраинский съезд общественных Советов. Однако погромы, "карающий меч" революции, который часто был в руках комиссаров-евреев, помешали воплощению этой и ряда других идей и задумов.

После того, как 7 июня 1919 г. в городе возобновлена власть органов Директории, был снят запрет на функционирование разных политических, общественных организаций. Возобновила работу и городская дума. На одном из своих первых заседаний, которое прошло 14 июня 1919 г., гласные Вольфман и Крайз подчеркнули, что в течение десяти дней терроризируется еврейское население, и из-за этого гласные-евреи имеют намерение выйти из думы. Тогда гласный Гриб поправил коллег, указав, что такая обстановка сохраняется в городе на протяжении шести недель и связана с деятельностью еврейского ревкома. На эту реплику гласный Шпуз отреагировал так: "Это был не наш ревком. Мы его не выбирали. Это были пришельцы-самозванцы… На евреев наложили контрибуцию, забирали дома, обстановку, закрывали магазины. Мы все были против них..."

Что касается событий в Каменце-Подольском, то, по утверждению С. Гольдельмана, "… погром действительно был, но сделан почти исключительно местным христианским мещанством, главным образом российским и польским населением предместий. Погром был по-старому, царскому, черносотенному рецепту. Убийства со стороны казаков были лишь в момент захвата города, а тут же местные черносотенцы, пользуясь страшным испугом жидовского населения, подготовленного предыдущей агитацией относительно возможности повальной резни, почистили жидовские дома, не встречая даже протеста грабимых."

В приведённом сюжете не хватает нескольких штрихов. Перед тем, как 3 июня 1919 г. оставить город первый раз, ревком выпустил из тюрьмы более 100 криминальных элементов, которые, по утверждению военного министра УНР Сиротенка, переодевшись в военную форму, творили злодейства, убийства, грабежи, терроризировали население. На 16 июня половина грабителей была арестована.
Побаиваясь погрома, значительная часть еврейской молодёжи Каменца оставила его вместе с отступающими большевицкими войсками, направляясь на Китайгород и Мукшу. Позже большинство их, в силу разных причин, начали возвращаться домой. "…Крестьянство, принимая их за большевиков, или за людей, которые работали с большевиками, по дороге ловит их и расстреливает".

Став объектом геноцида, еврейское население ждало спасения и защиты от власти.
27 июня 1919 г. Совет Каменец-Подольской еврейской общины высказался "за немедленное возобновление национально-персональной автономии, немедленное прекращение погромной антиеврейской волны, строгое наказание убийц и грабителей, компенсации ограбленному еврейскому населению".

В июле 1919 г. трудовая группа Каменец-Подольского еврейского общественного Совета приняла декларацию, в которой поставила требование, "чтобы правительство решительно и до конца продолжало борьбу с тёмными и провокаторскими элементами, которые принимают прямое и непосредственное участие в кровавых еврейских погромах на Украине". При этом подчёркивалось, что "еврейские трудовые массы вместе с украинским трудовым народом будут бороться за самостоятельную и независимую УНР".

17 июля 1919 г. в Каменце-Подольском С. Петлюра принял делегацию от местной еврейской общины, которая была обеспокоена продолжением погромной волны. Отвечая на поставленные вопросы, Главный Атаман сказал, что "противоеврейские выступления являются результатом раздражения, вызванного провокацией… Казаки, которые грабят, из людей военных превращаются в простых бандитов… Я буду требовать от государственных инспекторов и военного начальства, чтобы они принимали самые решительные меры в борьбе с погромами… С провокацией я буду бороться как с государственной, так и… военной точек зрения".

Последние слова не были пустым обещанием. Так, во время отступления армии УНР государственные инспекторы не допустили погром в Каменце-Подольском. А 19 августа 1919 г. Министр юстиции обратился к Особой следственной комиссии с предложением расследовать предыдущий погром в городе.

Возобновление украинской власти на территории Подолья способствовало оживлению национально-культурной жизни еврейской общины, которая при большевиках приходила в упадок. Примером, 27 июня 1919 г. глава Каменецкого Совета еврейской общины Зальцман отметил, что еврейский социалистический Совет в Каменце-Подольском, созданный организациями еврейских социалистических партий при предыдущем режиме, распустила еврейские культурные организации, в т. ч. школы".

Летом 1919 г. в Каменце развернули свою работу еврейское культурно-просветительское товарищество "Тарбут", а также культур-лига, при которой сформировалась самодеятельная актёрская труппа. Драматическая секция при сионистской организации "Гатхио" устроила вечеринку-концерт в пользу бедных.

В городском Народном доме прошли 10 концертов еврейской музыки. Драматические представления на еврейском языке давали каменецкие аматоры, театральная организация "Газемир".

Функционировали еврейские школы, вечерние курсы "Шеуре-Эрев". По просьбе еврейской общины местная власть приняла решение про открытие еврейской гимназии. На содержание и ремонт еврейских начальных школ комитет Главуполномоченного министра УНР И. Огиенка выделил 670 тыс. грн.

В каменецком издательском товариществе "Днестр" в 1920 году вышел в печать исторический очерк И. Иванова "Холдеи".

Александр ЗАВАЛЬНЮК, кандидат исторических наук, доцент педуниверситета.
Александр КОМАРНИЦКИЙ, историк-краевед.