Наибольшим средоточием армян в Украине был Каменец. О времени появления армян в нашем городе существует несколько гипотез. Но уже в конце XIV в. армянская община имела собственную церковь святого Нигола, о чем свидетельствует фундационная плита 1398 г., которая была вмонтирована в стену нового каменного храма (ХVІ в.).
Е. Сецинский (1895) и С. Баронч (1896) высказали гипотезу, что сначала были основаны армянами села на окраине Каменца, которые получили название Великие и Малые Армяне (теперь Большое и Малое Залесье). А позже армяне переселились в город.
Значительно позже появились
армянские колонии в других городах края и Украины: Балте, Баре, Бережанах, Бучаче,
Городенце, Черткове, Язлевце, Ягельнице, Могилеве, Жванце, Студенице, Умани
(всего около 70).
Армянская община в Каменце в течение XIV-XVIІ веков оставалась наибольшей.
Если в 1575 г. во Львове было всего 60 армянских семей, то в Каменце их насчитывалось
около 300 (свидетельство папского нунция Липомано). Пирзада Кафаэнци в 1586 г.
отметил, что в Каменце было 400 армянских домов. Неизвестно насколько достоверны
эти свидетельства, однако люстрации (перепись населения) более раннего времени (1565,
1570) свидетельствуют о меньшем количестве домов, которыми владели армяне, а, таким образом,
меньшей была и численность общины. По люстрации Каменца 1734 г. удается выделить
лишь 32 домовладельцев-армян (возможно, что некоторые армяне имели польские имена
и фамилии), а остальные до конца ХVІІІ - начала ХІХ в. вообще оставили город,
частично ассимилировались.
Взрослый житель городской амянской общины мог быть полноправным жителем Каменца лишь тогда, когда принимал Городское Право. В городских актовых документах остались отрывки текстов присяг. Один из них 1559 г. звучит так: "К войту Юрку и всем старшинам прибыл Хачиг Хачмас-оглу из Сучавы, принял Городское Право и присягнул в том, что будет жить в этом городе благодейным и порядочным как каждый гражданин. Назначил за себя поручителем Усема Алтынчи".
Армяне проживали в Каменце в южной части полуострова, образованного речкой Смотрич. Территория армянской части города делилась на майдан-рынок и систему улиц и кварталов, разбитых на отдельные усадьбы, и кварталы с культовыми сооружениями.
Сложные террасоподобный рельеф южной части полуострова нашел отражение в формировании топографичной структуры жилых участков армянской общины. Особая роль в этом принадлежит длинному прямоугольному рынку, главным сооружением которого была ратуша (упоминается уже в документах середины XVI в.), находившаяся в южном ряду рынка. До начала XVII в. она была деревянной, а после пожара 1602 г. возведена каменная. Вблизи рынка находился и Николаевский храм.
Армянская община сберегла свое самоуправление аж до 1790 г.
При короле Польши Владиславе III в 1443 г. краковский каштелян и староста в Каменце Ян из Чижова при даровании армянам торговых привилегий сказал: "На этом Каменецком сейме в присутствии польских панов армяне города Каменца показали права и привилегии, полученные от достопамятного польского короля Владислава, в которых он не только подтвердил вольности, полученные от своих предшественников - подольских князей, но и дал новые привилегии, разрешив торговать сукном и другими товарами. Но силой и авторитетом своим королевским приказывает старостам и воеводам каменецким, а также войтам, радникам и лавникам, чтобы армянам оставляли их вольности и привилегии".
В 1496 г. грамотой Яна Альбрехта подтверждались привилегии армян, полученные ими от польских королей и подольских князей. Он разрешил им вершить суд согласно с армянскими законами и через своего войта.
Каменецкие армяне приобрели свои привилегии ценой многочисленных услуг, оказанных польской державе. Но в течение всего периода существования армянской общины в Каменце-Подольском с XIV до XVIII в. им приходилось вести постоянную борьбу за свои права.
Независимость армянского самоуправления много в чем была связана с самостоятельностью армяно-григорианской церкви в Украине. Потому польско-католический патрициат всевозможными способами склонял львовских и каменецких армян к унии с римо-католической церковью, опираясь в этой миссии на поддержку Ватикана. Немало усилий приложили к этому и львовские армянские душепастыри - бывший эчмиадзинский патриарх Мелкиселек и епископ Никол Торосович.
26 апреля (6 мая)
1627 года армянская церковная и светская верхушка Львова при участии второстепенных
лиц из Каменца-Подольского, преследуя свои частные интересы и пренебрегая
общественными, подписала с Николом Торосовичем договор и признала его своим
церковным иерархом. Община Каменца долгое время сопротивлялась униатской политике
Никола Торосовича, но поборники унии получили преимущество и 1 октября 1666 г. в
армяно-григорианской церкви св.Нигола Божую службу впервые было отправлено
по католическому обряду.
Большая часть каменецких армян все таки унии не признавала и во времена пребывания
города и Подолья (как отдельный эялет) в составе Османской империи (1672-1699).
Здесь был армяно-григорианский епископ Иоанн Берестович.
После перехода Каменца-Подольского от Турции под власть Польши, украинский, польский и армянский магистраты возобновили свою деятельность. Однако вскоре украинский магистрат присоединили к польскому, создав объединенный польско-украинский магистрат (1703 г.).
В марте 1712 г. от польско-украинского и армянского магистратов были направлены делегаты на польский сейм с целью добиться подтверждения всех предыдущих прав. Ними также выдвигалась просьба о предоставлении новых привилегий, среди которых важнейшей было освобождение города от налогов, что и было достигнуто.
Польский магистрат старался подчинить себе и армянский магистрат и ограничить права армянского населения. Это стремление четко выражено в заявлении бургомистра польского магистрата Николая Павлича польскому правительству, датированный 26 марта 1719 г. Он заявлял, что армяне Каменца и их войт Степан Милконович отказываются подчиняться польскому магистрату и сконцентрировали в своих руках все ремесла, что армяне якобы вытесняют поляков из города и другими противозаконными действиями причиняют ему вред. Как пример гонений против армянской общины М. Доронович приводит тот факт, что армяне оставляли свою общину и вступали в польскую.
Армянский магистрат старался сохранить свои права и постоянно боролся за это с польским магистратом почти до конца ХVІІІ в. В одном из постановлений королевской комиссии говорилось, что армянская община обязана внести в общую кассу какие-то налоги, но не заплатила. В документе, составленном через 5 лет (в августе 1747 г.), сказано, что армянская община не выполнила это решение. Такой ее "недостаток", всегда добросовестной, вероятно, объясняется не только недостаточным количеством средств, но и тем, что община считала это требование незаконным.
В начале 20-х гг.
XVIII в. каменецкая армянская община получила неожиданное пополнение. Каменца-Подольского
достигли новые группы переселенцев из Армении - это были участники армянского освободительного
движения, которые не имали намерений навсегда поселяться на подольской земле. Новоприбывшие
армяне, часть которых 6 лет жила в Каменце, а другие, по всей вероятности,
навсегда остались здесь, в какой-то мере способствовали возрождению патриотического духа
у этой колонии, однако постепенно ассимилировались. Но это уже не могло помешать
ополячиванию большинства каменецких армян, забывших родной язык и принявших унию.
В 1738 и 1770 гг. в Каменце-Подольском вспыхивали страшные эпидемии чумы,
продолжавшиеся по полгода и приведшие к огромным человеческим жертвам, в том числе
и среди армян.
Ассимиляция каменецких армян после этого пошла еще быстрее. Не выдерживая конкуренции евреев, которые получили в XVIII в. разрешение селиться в Каменце, богатые армянские купцы получали дворянское звание, покупали поместья и переселялись в свои села.А.-Ю. Ролле отмечал, что на окраинах Каменца не было такой дворянской семьи, в жилах которой не текла бы кровь армянина.
Польская власть постепенно отменила национальное самоуправление в Каменце-Подольском. В 1790 г. создана комиссия, ликвидировавшая самоуправление армян и перенесшая армянский суд и правление в польский магистрат. Через год была принята "Конституция 3 мая". Этот акт предусматривал религиозную терпимость, но было уже поздно. Армяне приняли унию и полностью ассимилировались.
Жители армянской общины оставили в культурном наследии Каменца безценные памятки письменности и архитектуры. Среди них - "Армянская каменецкая хроника" (середина ХV - начало ХVІІ в.), магистратские книги (более 40), храм св. Николая, колокольня ХVІ в. и т. д.
Николай ПЕТРОВ,
кандидат исторических наук,
доцент, заведующий кафедрой истории Украины педуниверситета.