Перейти в главное меню | на содержание | на следующую часть
Около 1362 года великий
князь Литовский Ольгерд победил татар на Синих водах (р. Синюка) и оккупировал
Подолье и Киевщину.
Литовцы застали на Руси более высокою культуру, чем та, что была тогда в Литве. Они переняли
эту культуру, переняли русское право, некоторые обычаи и русский язык, который более
чем на 200 лет стал государственным для феодальной Литвы.
На Подолье и в Каменце осели литовские наместники и князья Кориатовичи. Как уже
упоминалось, Кориатовичи в 1374 году дали городу Магдебургское право, то есть,
грамоту о правах населения. Каменец стал первым городом в Юго-западной
Украине, где еще в XIV в. было введено магдебургское право.
Захват города литовцами совпал с периодом, когда римский католицизм и его
глава - папа римский - направили свои усилия на покорение католицизму русских
земель. Одновременно с литовцами в Каменец начала проникать агентура воинственного
ватиканского католицизма - католические ордены, которые непосредственно подчинялись папе
римскому. В 1366 г. в городе появился орден доминикан. Здесь еще совсем не было
католиков и доминикане прибыли сюда с подлой, подрывной целью. В 1375 г.
папа римский утвердил в Каменце католическую диецезию (епископию) и первого
бискупа (епископа) Вильгельма Доминиканина (немца) 7).
Около 1390 г. в Каменце появился второй католический орден францискан.
Так папа римский превратил Каменец в форпост католицизма на юго-западе Руси 8).
В течение четырех последующих столетий Ватикан
направлял свои усилия на насильственное окатоличивание украинского населения Подолья
через Каменец. В город прибыли новые католические ордены, верная подрывная агентура
римского католицизма. В ХVII в. их было здесь уже шесть - доминикане, францисканцы,
иезуиты, кармелиты, доминиканки, тринитары. В начале ХVIII в. в городе появился
еще один орден - униатов-базилиан, самых надежных прислужников и наемников католицизма.
В 1386 г., после смерти Юрия и Александра Кориатовичей, в Каменце и на Подолье
наместником стал Федор Кориатович, брат умерших. В 1393 г. великим князем литовским
был избран Витовт. Федор Кориатович отказался признать Витовта и восстал против
него. Витовт пошел походом на Подолье, захватил Вроцлав, а потом и Каменец.
Федор Кориатович был вынужден бежать в Венгрию, где правил ней до смерти - 1414
г.
В 1385 г. шляхетская Польша и феодальная Литва приняли Кревскую унию, согласно которой
объединились в одну державу. Шляхта использовала это соглашение для захвата Каменца
и Подолья. Опираясь на католическое духовенство и католические ордены, польская
шляхта стала верным сообщником и орудием католицизма в захвате русских
земель, в экспансии католицизма на русский восток 10).
В 1394 г. польский король Ягайло, по согласию с Витовтом, впервые захватил Каменец
и передал во владение польском вельможе Спитку из Мельштина за 20 тыс. злотых.
После смерти Спитка Ягайло выкупил Каменец и в 1400 г. передал князю Свидригайлу,
но в 1404 г. снова захватил Каменец и в 1410 г. вернул город Витовту. В
1424 г. было подтверждено Магдебургское право, которое было дано в 1374 г.
В 1430 г. Витовт умер и город подлым обманом захватили шляхтичи из окружения
короля Ягайла Федор и Михаил Бучацкие. С этого времени Каменец надолго остался
под властью Польши.
В 1434 г., вследствие войны между Ягайлом и Свидригайлом, шляхетская Польша захватила
также все Центральное Подолье, от р. Збруч до р. Мурафы. Было создано Подольское
воеводство с центром в Каменце.
В захваченном крае польская шляхта установила жестокий колониальный режим социального
и национально-религиозного угнетения местных украинцев. Опираясь на помощь
католического духовенства и католических орденов, шляхта насильственно
окатоливала украинцев, проводила денационализацию их, ополячивание. Державец Каменца
Спитко из Мельштина предлагал даже физически уничтожить украинцев. Спитко говорил:
"мы не будем безопасны, пока существуют русские, если их не уничтожим, сами
сгинем" 11). Физическое уничтожение православных-русских
благословлял и папа римский. В 1624 г. папа Урбан VI писал польскому королю:
"Да будет проклят тот, кто удержит меч от крови православных".
Нужно заметить, что в течение многих столетий, в ХIV-ХV, даже в XIX-XX вв.,
под именем "православный" понимали - русский и наоборот, всякого русского
(украинца) и россиянина считали православным.
В ХV в., после образования Подольского воеводства, для Подолья и Каменца был
установлен герб: рельефное изображение солнца в лучах. В январе 1796 г., указом
царицы Екатерины II, этот герб был утвержден для новообразованной Подольской
губернии. В августе 1967 г. исполком городского Совета депутатов трудящихся утвердил
для Каменца-Подольского герб, в основу которого положен древний герб -
солнце в лучах. Герб отражает глубокую древность.
В ХVI в. украинская община города славилась высокой культурой - более высокой, чем та, что была
в польской общине. Поляки были хазяевами города и принимали меры к ограничению
развития украинской общины. Не смотря на это, в общине высоко поддерживалась культура,
в 1589 г. здесь было создано при Иоанно-Предтеченской церкви братство, а при
нем братская школа, одна из первых на Украине, в польской общине аналогичная
католическая школа была создана иезуитами только в 1611 г.
Из Каменца вышли такие известные украинские ученые и деятели XVI в. как Герасим Смотрицкий,
Исайа Каменичанин, Демьян Наливайко, Северин Наливайко, Мелентий Смотрицкий.
В ХVI-ХVII вв. на всю Европу известна Каменецкая крепость, самое мощное на юго-западе оборонное сооружение.
Еще и сегодня впечатляет и вызывает удивление и восхищение
объединение стремительных и глубоких обрывов в камне с крепкими искусственными сооружениями. До
наших дней здесь сохранилась единственная в Европе и во всем мире башня Гончарная,
построенная по принципу рикошета художника и фортификатора эпохи Возрождения
Альбрехта Дюрера.
В XVI - первой половине XVII в. город возростал экономически: разрастались ремесленные цеха, росло их производство, поднималась торговля. Обострялись классовые разногласия, усиливалась эксплуатация и использование беднейших слоев населения как со стороны правящей польской шляхты, так и со стороны местной богатой верхушки: войта, райцев, ремесленных мастеров. В одном из документов XVII в. говорится: <...Сами райцы где только могут грабят убогих людей, от чего у посполитых сердце болит и, возможно, они расползутся чем подальше>.
В XVII в. Каменец был
значительным городом Европы. Через него проходил торговый путь с Запада на Восток.
Здесь еще в XVI в. был построен караван-сарай - склады и заезды для западных
купцов и для караванов восточных купцов. Как отголосок этой седой древности до наших
дней сохранилось название предместья - Карвасары. В городе проживало около 15 тыс.
населения, столько, сколько было тогда в таких известных городах, как Киев,
Варшава, Стокгольм 13).
В тот период в городе было четыре общины: украинская, армянская, польская и
еврейская. Каждая имела свой магистрат. Украинская община занимала больше половины
территории Старого города, или всю северо-восточную часть от берега р. Смотрич
и русского рынка до Армянской площади и Русских Фольварок. Армянская община
всю южную часть Армянской площади до р. Смотрич и сел Кубачевки, Больших
и Малых Армян. Польская община занимала небольшую северо-западную полосу от
Кушнирской (Ветряной) башни до Старого моста и Польских Фольварок. Населения соответственно
было: украинцев около 7 тыс., армян около 5 тыс., да поляков, включая
войска гарнизона - примерно 2-3 тыс.
В период освободительной войны 1648-1654 гг. Каменец четыре раза штурмовали казаки
и повстанцы - в 1648, 1651, 1652, 1655 гг. - под руководством Кривоноса, Богуна,
Джеджелия и Богдана Хмельницкого. В четвертом штурме принимал участие отряд российского
войска под командованием боярина Василия Бутурлина. Во время штурмов мещане города
поддерживали тайную связь с казаками.
В городе часто возникали эпидемии моровой язвы - чумы. Заносили ее чаще татары при нападениях на Подолье и торговцы скотом, шкурами и старыми вещами. Впервые чума зафиксирована в 1467 г. Наибольше беды причинила в 1770-1771 гг., когда она продолжалась 6 месяцев. В городе и окружающих селах тогда умерло 30 тыс. населения. Наибольшая смертность была среди евреев, которых умерло 2434 души, или 58%.
После освободительной войны 1648-1654 гг. польская администрация усилила преследования украинского населения. В 1658 г. украинский магистрат был выселен с Русского рынка и вынужден был поселиться в армянском квартале. В 1670 г. украинский магистрат вообще был ликвидирован и украинскую общину подчинили польскому магистрату. В результате этого в городе возникали частые восстания за возвращение русского магистрата, который был восстановлен в 1672 г. до захвата города турками. Украинцев выселяли из центра города за пределы оборонного пояса, в долину р. Смотрич 14).
27 августа 1672 г., после недолгой осады, Каменец захватили турки. Жителям города, также военной части было разрешено покинуть Каменец в трехдневные срок. 30 августа 1672 г. большинство жителей на 300 возах покинули город, а 3 сентября прошел торжественный въезд султана Магомета IV через Русские ворота в город. Взятие города вызвало большое смятение не только в Польше, а и во всем христианском мире. Поляки неоднократно пробовали вернуть город, но неудачно. Население покидало город, замерла торговля, больше трети строений были разрушены, а остальные повреждены. Попытки турок восстановить город как торговый центр потерпели неудачу даже после возвращения Каменца польской короне. Почти все церкви и костелы Каменца были превращены в мечети. Неизвестный автор XVII в. оплакивал упадок славного города:
Поділля ревно вздихає,
Україна тяжко ридає,
О тім Каменчу городі славнім,
Що був на весь світ славним,
Тепер в тобі зостають турки i татари,
Где твоя слава, Кам'янече старий?
27 лет в городе хозяйничали
турки и причинили ему большой вред. За это время турками было вывезено около
100 возов ценностей.
В 1699 г. согласно Карловицкому договору Турция вернула Польше Подолье и Каменец.
После выхода турков из города польская шляхта сразу возобновила притеснения и преследования
русских украинцев. В конце 1699 г. польский общий сейм запретил украинцам
и евреям селиться в городе. В 1700 г. в городе введена насильная уния православия
с католицизмом. С помощью польской шляхты униаты захватили лучшие церкви в
городе и стали верными прислужниками и наемниками шляхты и католицизма.
Очень много бед принес католицизм некатолическим и иноверным народам. Он организатор
ужасной инквизиции, охватившей всю Европу и на кострищах которой погибло 5 миллионов
невинных жертв. Он организатор и вдохновитель многочисленных крестовых походов, в
том числе и на Подолье и Каменец.
В 1666 г. местные армяне, а было их тогда около 5 тыс., приняли унию с католицизмом
16). Уже через 100 лет, в 1767 г., армянский храм
стал католическим, армяне были окатоличены, ополячены и утратили свою национальность
17). Вот перед какой реальной угрозой стояло украинское
население города.
В XVIII в. шляхетская Польша начала приходить в упадок как держава. Многочисленные гайдамацкие
восстания, происходившие также и в округе Каменца (1703 - Шпак, 1734 - Верлан)
и внутренние панские ссоры все больше раскачивали шляхетско-панский устрой
в Польше. Под конец XVIII в. Польша дошла до полного упадка и была поделена
между соседними державами.