Украинцы

Старейшим и коренным населением Каменца, как одного из древних средневековых городов Украины, было и остаётся украинское. Именно благодаря его трудолюбию и таланту создавались культурные богатства (памятки архитектуры, искусства, письменности) города, многие из которых сохранились до наших дней.
Наиболее древние письменные источники о украинском населении Каменца дошли до нас с начала 70-х гг. ХІV в., когда Литва, подчинив Подолье, пыталась отстроить городскую жизнь и оборонные укрепления. Именно с этих времён украинское население получило самоуправление, составляя большинство в количественном отношении. Занимаясь ремеслом, торговлей, сельскохозяйственной деятельностью и т. п., украинские жители проживали во всех частях Каменца, организуясь вокруг своей площади, что находилась около Пятницкой церкви (локализовалась на том месте, где позже был возведен Иоанно-Предтеченский храм).

Ценные свидетельства о положении украинского населения Каменца даёт королевская привилегия 1491 г., в которой сообщается, что украинцы до этого времени также управлялись своим войтом. Однако он не выявил надлежащей активности в жизни своей общины, а представители последней, терпя притеснения со стороны городской и замковой администрации, оставляли свои дома в Каменце и искали пристанища в других городах и сёлах края. Чтобы изменить отношение местной власти к украинскому населению, король Казимир Ягеллончик снова разрешает им в 1491 г. выбирать войта из своей народности (Николай из Пястриц), наделяет его правами суда в гражданских и уголовных делах. Кроме того, украинскому населению Каменца довелось заново организовывать свой городской майдан-рынок около Кушнирской (Скорняжной) башни. И это не случайно, ведь после захвата Польшей Подолья и его столицы, в Каменце формируется три общины по национальным признакам. Армянская оставалась проживать в южной части полуострова, поляки "вписали" свой майдан в центральной части города (Польский рынок, 1452 г.), а украинцев вытеснили в северные кварталы. Кроме того, последние проживали в восточных и северо-восточных частях, а также в долине р. Смотрич. В границах каждой юрисдикции действовали свои обычаевые законы, нормы права, религиозные традиции, градостроительные нормы. Топографию расселения общин города в средние и новые века достаточно хорошо репрезентуют их культовые сооружения. С тех времён (ХV в.) начали формироваться и фольварки (хозяйства) каждой городской общины на городских окраинах. Как свидетельствует опись каменецкого замка 1494 г., польская община города владела уже 50-ма плугами земли (один плуг составлял в среднем 20 га), а украинская и армянская - по 25.

С конца ХV ст. - в первой половине ХVІ в. чёткий раздел населения Каменца по национальным признакам показывает люстрация (опись королевских владений, Каменец с 1463 г. был королевским городом) 1565 г., в которой говорится, что "в городе Каменце проживает население трёх народностей, в нём действует три юрисдикции: поляки имеют первенство, судят у них согласно Магдебургскому праву; у украинцев судят согласно с украинским правом и, конечно, они имеют своего войта; у армян - по армянскому обычаю, они также имеют своего войта". В 1570 г., как свидетельствует следующая люстрация каменецкого староства, в "городе Каменце всех домов польских, украинских и армянских с предместьями Подгородье (Подзамче) есть 645".

Наделяя украинское население самоуправлением, польские короли разрешали ему и разные сферы деятельности. Как свидетельствуют судовые книги каменецкого магистрата 60-70-х годов ХVІ в. и налоговые документы тех времён (1572-1575 гг.), украинцы имели свои цехи, среди которых славился цех сукновалов. Люстрация 1565 г. называет и 14 шевцов-украинцев, которые платили чинш (налог) по 10 грошей, около 20 пекарей, немало резников, мясников, кузнецов и т. д. В актовых документах армянской общины Каменца-Подольского конца 60-х гг. ХVІ в. встречаются и украинские купцы, среди которых известны Ивашко, Мышко, Золотое Горло и т. д. Правда, деятельность украинских купцов была не настолько широкой, поскольку их сильнейшими конкурентами (во владении размерами капитала) были польские и армянские купцы, которых достаточно активно поддерживали городские начальники, король и сейм. Письменные источники дают возможность утверждать, что в среде украинской общины города существовала в ХVІ-ХVІІ вв. чёткая социальная дифференциация. Кроме купцов, есть свидетельства про войтов, советников, ремесленников, крестьян, наёмных и т. д.

К стати будет заметить, что представители всех станов украинской общины почти постоянно терпели притеснения и гонения со стороны представителей Лавы, Совета, замкового старосты, католической церкви и т. д. Дело иногда доходило до того, что украинское население насильно выселяли за пределы города, ограничивали в правах на занятие торговлей и ремесленным производством, запрещали пользоваться украинским письмом, насаждали католическую веру и т. д. И, как следствие, - неоднократные обращения представителей общины за защитой к королю и сейму. Подтверждение прав украинской общине на самоуправление давали короли в 1549, 1553, 1555, 1557, 1658 годах. После пожара украинского рынку, король Ян Казимир в 1658 г., подтверждая права украинцам, назначил им даже новый дом для ратуши - дом Кириака, находившийся недалеко от Иоанно-Предтеченской церкви (теперь помещение, где располагается административный корпус историко-архитектурного заповедника).

В 1670 г. украинская община города утратила самоуправление и была подчинена польской юрисдикции. Правда, ненадолго, поскольку со времени подчинения Каменца Турции, община возобновила свою самоуправленческую деятельность.

Наступление польских патрициев на права украинцев продолжался и в начале ХVІІІ в., в результате чего в 1703 г. украинское население города полностью утратило своё самоуправление.

Со времени перехода Каменца и Подолья под власть Российской империи (1793 г.), термин "украинец" вообще исчез из официальных документов, что достаточно негативно отобразилось на исследовании исторического наследия украинского населения города над Смотричем.

Украинское население Каменця оставило немалое культурное наследие, которое требует скрупулёзного исследования. В числе таких памяток - актовая книга украинского магистрата 1520 г. Она едва ли не единственная сохранившаяся в Украине от деятельности украинского магистрата. Обращает внимание и каменецкое Евангелие ХVІ в., и такие памятки архитектуры, как храм св. Петра и Павла, Иоанно-Предтеченский и св. Троицы (два последних уничтожены в 30-е года ХХ в.), Крестовоздвиженская церковь на Карвасарах и т. д.

Без глубокого исследования и знания национальной истории, а также истории родного края, невозможно построить и цивилизованную независимую державу.

Николай ПЕТРОВ,
кандидат исторических наук, доцент,
заведующий кафедрой истории Украины педуниверситета.